زاد المعاد في هدي خير العباد - الجزء الأول

مُقدّمة

يقول الإمام ابن القيِّم في مقدِّمة كتابه:

"بحسب متابعة الرسول تكونُ العزَّة والكفاية والنُّصرة، كما أنَّ بحسب متابعته تكونُ الهدايةُ والفلاح والنجاة، فالله سبحانه علَّق سعادة الدارين بمتابعته، وجعل شَقاوة الدارين في مخالفته، فلأتباعه الهدى والأمن، والفلاحُ والعزَّة، والكفاية والنصرة، والوِلاية والتأييد، وطيبُ العيش في الدنيا والآخرة، ولمخالفيه الذِّلةُ والصَّغار، والخوفُ والضلال، والخِذلان والشقاءُ في الدنيا والآخرة".

وبحسب الأدلَّة الشرعيَّة من الكتاب والسُّنَّة يؤكِّد المؤلِّف على أنَّ العباد كلَّهم مضطرُّون فوقَ كلِّ ضرورة إلى معرفة الرسول، وما جاء به، وتصديقه فيما أخبر به، وطاعته فيما أمر، فإنَّه لا سبيل إلى السعادة والفلاح لا في الدنيا، ولا في الآخرة إلَّا على أيدي الرسل، ولا سبيلَ إلى معرفة الطيِّب والخبيث على التفصيل إلَّا مِن جهتهم، ولا يُنال رضى الله البتَّة إلَّا على أيديهم، فالطَّيِّب من الأعمال والأقوال والأخلاق، ليس إلَّا هديهم وما جاؤوا به".

فهم: "الميزانُ الراجح الذي على أقوالهم وأعمالهم وأخلاقهم تُوزن الأقوال والأخلاق والأعمال، وبمتابعتهم يتميَّز أهل الهدى من أهل الضلال، فالضرورة إليهم أعظمُ مِن ضرورة البدن إلى روحه، والعين إلى نورها، والروح إلى حياتها، فأيّ ضرورة وحاجة فُرِضَت، فضرورةُ العبد وحاجته إلى الرسل فوقها بكثير".

ثُمَّ يتساءل:

"ما ظنُّك بمن إذا غاب عنك هديُه وما جاء به طرفةَ عين، فسد قلبُك، وصار كالحوت إذا فارق الماء، ووضع في المِقلاة، فحال العبد عند مفارقة قلبه لما جاء به الرسل، كهذه الحال، بل أعظمُ، ولكن لا يُحِسُّ بهذا إلَّا قلب حيٌّ ومَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إِيلامُ".

فـ "إذا كانت سعادةُ العبد في الدارين معلَّقةً بهدي النبيّ ﷺ، فيجِب على كلَّ من نصح نفسه، وأحبَّ نجاتها وسعادتها، أن يعرف من هديه وسيرته وشأنه مَا يَخْرُجُ به عن الجاهلين به، ويدخل به في عِداد أتباعه وشِيعته وحِزبه، والناس في هذا بين مستقِلّ، ومستكثِر، ومحروم، والفضلُ بيد الله يُؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم".