“الفقه في اللغة هو الفهم. قال موسى عليه السلام في دعائه لربه عندما كلفه بالرسالة عند طور سيناء: (واحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي.يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ أي يفهموه.“

“ تفسير الفقه بالفهم يدلنا على أن الفقه يتعلق بالمعاني لا بالذوات، فنقول: فقهت الكلام، أي فهمته، ولا اقول فقهت الرجل، بل عرفته.“

“ الفقه عند العرب الفهم والعلم، وكل من علم علما فهو فقيه في ذلك العلم، والذي أحاط بعلوم كثيرة فذلك هو فقيه العرب وعالمها.“

“ الشريعة هي الدين المُنزل من عند الله، والفقه هو فهمنا لتلك الشريعة، فإذا أصبنا الحق في فهمنا كان الفقه موافقًا للشريعة، وإذا أخطأ فقهنا الحق المنزل، لم يكن هذا الفهم من الشريعة.“

“ الشريعة كاملة بخلاف الفقه، فالشريعة تتناول القواعد والأصول العامة والتي نستمد منها الأحكام التي لم ينص على حكمها في جميع أمور حياتنا، أما الفقه فهو آراء المجتهدين من علماء الأمة.“

“ أحكام الشريعة صواب لا خطأ فيها، وفهم الفقهاء قد يُخطئ أحيانًا.“

“ من الفقهاء من قسم الفقه إلى ثلاثة أقسام، ومن هؤلاء ابن عابدين الحنفي، فقد قسمه إلى ثلاثة أقسام: عبادات ومعاملات وعقوبات.“

“ تُعتبر الشريعة الإسلامية أوسع نطاقًا من مفهوم "القانون" في الفكر الغربي؛ فهي لا تقتصر على تنظيم العلاقات البشرية فحسب، بل تشمل أيضًا علاقة الإنسان بربه ونفسه.“

“ مصطلح "فقه" – الذي يعني الشريعة الإسلامية الشاملة – لا يُترجم بدقة إلى اللغات الغربية، لأن تلك اللغات تفتقر إلى مصطلح يوازيه في الدلالة.“

“ عدم إدراك الفرق الجوهري بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي يؤدي إلى لبس خطير في فهم طبيعة التشريع الإسلامي.“

“ اكتمل التشريع في عصر الرسالة بوفاة النبي صلي الله عليه وسلم، أما الفقه فمازال ينتقل من طور إلي طور.“

“ كان الرسول يفصل كلامه تفصيلا، ويتأني في إلقائه كي يفهمه أصحابه الذين يسمعونه، ويحفظوه ويبلغوه للناس. روي الإمام أحمد عن عائشة قالت: "كان كلام رسول الله فصلا، يفهمه كل أحد، ولم يكن يسرده سرداً".“

“ نهي الرسول عن كتابة السنة ولذلك لأن العرب في عهد الرسول كانت أمة أمية لا تكتب ولا تقرأ من كتاب، وكانوا مطبوعين علي الحفظ، وكذلك حتى لا تختلط السنة بالقرآن. أصحاب الرسول هم الجيل المثالي، رباهم الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت توجيهات القرآن تلاحقهم، تعالج أمراض النفوس، وتزكي القلوب، وترقي بهم إلي القمم السامقة.“

“ قام الصحابة علي دين الله، فحفظوه من الضياع، وبلغوه للعالمين وقد كان فقهاء الصحابة هم أصحاب الشورى، وبيدهم تدبير الأمور، فلم يكن يصدر أمر إلا إذا كان موافقا للشريعة.“

“ قال سفيان بن عينيه: اجتهاد الرأي هو مشاورة أهل العلم، لا أن يقول برأيه.“

“ كتب عمر بن عبد العزيز إلي الناس: أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم.“

““