“لما رأي الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز الخطر الذي يتهدد سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم، وكان رحمه الله من ذوي البصيرة في دين الله، أمر بتدوين السنة.“

“ سنّ عمر بن عبد العزيز للمسلمين كتابة السنة، ففتح الباب لجمع الأحاديث وتدوينها، وأول كتب دونت في السنة كان تدوينها في سنة عشرين أو ثلاثين ومائة.“

“ موطأ الإمام مالك هو أقدم مصنف في الحديث يصل إلينا، وفيه نقد الرواة والتشدد في الأخذ عن الرواة والعلماء. وقد جمع فيه الإمام مالك ما صح عنده من حديث وتفسير وفقه وتاريخ، وذكر أقوال الصحابة والتابعين والأئمة من قبله.“

“ كان الإمام البخاريّ لشدة تحريه في كتابة الأحاديث، لم يضع حديثا إلا بعد أن يصلي ركعتين ويستخير الله.“

“ والذي عليه أئمة الإسلام أنه ليس بعد القرآن كتاب أصح من صحيح البخاري ومسلم، مع أن الأئمة علي أن البخاري أصح من مسلم، وأن البخاري أعلم من مسلم بالحديث والعلل والتاريخ، وأنه أفقه منه.“

“ قول الإمام الشافعي " ما تحت أديم السماء كتاب أكثر صواباً بعد كتاب الله من موطأ مالك "، كان قبل زمن البخاري ومسلم.“

“ يقول السيوطي: اعلم أن فن الأشباه والنظائر فن عظيم، به يطلع على حقائق الفقه ومداركه، ومآخذه وأسراره. ولهذا قال أصحابنا: الفقه هو معرفة الأشباه والنظائر.“

“ المفتي هو المتمكن من معرفة أحكام الوقائع شرعا بالدليل مع حفظه لأكثر الفقه، وقيل هو المخبر عن الله بحكمه.“

“ كان الصحابة يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم كان المسلمون يسألون علماء الصحابة، وهكذا استمرت الفتيا ولم تنقطع.“

“ من الغلو المذموم تعظيم أقوال الأئمة بحيث تقدم على النصوص الواضحة الصريحة، وإيجابهم على كل مكلف بلغ سن الرشد أن يلتزم أحد المذاهب الفقهية، وتحريمهم خروج المسلم على مذهبه.“

“ كتب عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري: "لا يمنعنك قضاء قضيته بالأمس، راجعت فيه نفسك، وهديت فيه لرشدك - أن ترجع فيه إلى الحق، فإن الحق قديم، والرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل".“

“ قال الإمام مالك " ما الحق إلا واحد، قولان مختلفان لا يكونان صواباً جميعاً، ما الحق والصواب إلا واحد ".“

“ وقد يريد بعض العلماء بقوله كل مجتهد مصيب، أي مرفوع عنه الإثم، قال ابن تيمية "فإذا أريد بالخطأ الإثم، فليس المجتهد بمخطئ، بل كل مجتهد مصيب مطيع لله، فاعل ما أمره الله به".“

“ سُئل سعد ابن إبراهيم الزهري: أي أهل المدينة أفقه ؟ فقال: أتقاهم لله تعالى.“

“ قال الحسن البصري: إنما الفقيه الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة ، البصير بدينه ، المداوم على عبادة ربه، الورع، الكاف نفسه عن أعراض المسلمين، العفيف عن أموالهم، الناصح لجماعتهم.“

“ إن صلاح الفقيه الذي نريده هو الفقيه الورع التقي الذي يخشى الله ويتقيه، وهذا هو الذي كان يدعى فقيها في الصدر الأول.“

“ أما الفقهاء الذين يحصلون العلم الشرعي ولا يجمعون معه التقوى فهؤلاء بلاء على هذه الأمة، وبدلا من أن يعالجوا أدواءها يصبحون من الأسباب التي تؤدي إلى شقائها وضياع دينها.“

““