“أمر الله رسوله أن يقرأ، لكنها لم تكن كقراءة البشر المعتادة التي تعتمد على التعلم المسبق والتدريب،. بل هي قِراءة فريدة مصدرها إرادة الله الذي خلق الإنسان من عدم. ولذلك علل قوله: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ . خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ".“

“ الله عز وجل يقول لنبيه في سورة العلق، إنك ستقرأ على غير طريقة الناس، لأن طريقة الناس في القراءة تكون بالأسباب المتقدمة على القراءة، وأنت ستقرأ لا بالأسباب، ولكن بإرادة مسبب الأسباب الذي لا يحتاج في إيجاد الأشياء إلى سبب.“

“ "اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ" الأكرم صيغة تفضيل، وهي تدل على وجود منطقتين: منطقة الكريم ومنطقة الأكرم، فكأن الكريم هو الذي يلهمك الأسباب فتتعلم بها، ولكن الأكرم هو الذي يعلمك بلا وجود لهذه الأسباب.“

“ سليمان وصل إلى ما لم يصل إليه خيال بشر من تسخير الجن والريح وفهم لغة الطير، ومع ذلك لم يغتر، وما زادته هذه النعم إلا تقربا وشكرا، بخلاف الغافل الذي إذا أوتي الجنتين قال "مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا" أو كقارون الذي قال "إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي".“

“ "إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ" إنك مهما استغنيت، فإنك راجع إلى ربك. سترجع الينا في الدنيا قبل الآخرة. فإن لم يكن في الدنيا، فستكون النهاية الأخيرة إليه.“

“ فلا مجال للفرار، فلا خير في نعيم بعده النار، ولا شر في مكروه بعده الجنة. فمهما أوتيت من متع الدنيا، فسترجع إليه.“

“ "لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ". والناصية هي مقدم الشعر التي يشد منها، والجر من الناصية دليل على المهانة؛ لأنه لا يسحب بهذه الطريقة إلا الحيوان، ومع أن الناصية محل تكريم الإنسان إلا أن هذه الناصية كانت السبب في هلاك صاحبها.“

“ "فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ". كان أبو جهل قد قال للرسول صلى الله عليه وسلم: أتشتد علي، وأنا أكثر أهل الوادي ناديا؟ فرد الله سبحانه وتعالى عليه: "فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ . سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ". والزبانية هم شرطة جهنم أعاذنا الله منهم.“

“ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب" فى هذه الآية مقابلة بديعة: لا تطعه فى دعوته الى ترك الصلاة. واسجد واقترب فالسجود هو طريق القرب الى الله. فكأن هنا طريقين متقابلين.“

“ هل تستحق الصلاة مغالبة النفس ومغالبة الطغيان أم لا؟ قطعا تستحق ذلك كله؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد".“

““