“كان السُّلْطَانُ محمد خُدَابَنْدَة قد أعلن تشيّعه ومال إلى مذهب الإمامية الاثني عشرية. فاغتنمت فرقة من شيوخ الرافضة هذه الفرصة وألّفت كتابًا يدعو السلطان ومن حوله من وُلَاةِ الأمور إلى اعتناق مذهب الشيعة رسميًا.“

“ الرَّافِضَةُ الإِمَامِيَّة وَصَفَهُمُ ابن تيمية بأنهم من أكذب الناس في النقليات وَأَجْهَلِهِمْ في العقليات. يتبعون تارةً المعتزلة القدرية، وتارةً الْمُجَسِّمَةَ وَالْجَبْرِيَّةَ ولهذا كانوا عند عامة أهل العلم والدين من أجهل الطوائف الدَّاخِلَةِ في المسلمين.“

“ الجَهمِيَّةُ وَالمُعتَزِلَة أحدثوا في أصول الدين حكمًا ودليلًا لا أصل لواحد منهما في كتاب ولا سنة. يقوم استدلالهم على طريق «الْأَعْرَاضِ وَالْحَرَكَةِ وَالسُّكُون» التي هي طريقة مبتدعة في الشرع باتفاق أهل العلم بالسنة.“

“ النُّصِيرِيَّة هم فرقة من غلاة الشيعة يقولون بظهور «الحق» في صورة عَلِيٍّ والأئمة. وهم يجمعون بين الأفكار الوثنية القائلة بِتَأْلِيهِ عَلِيٍّ والأئمة من جهة، والتعاليم الباطنية من جهة أخرى.“

“ الْمُنْتَظَرُ في عقيدتهم غائب منذ ثلاثة قرون، لا يُرى ولا يُسمع، ولا يُعرف مكانه، ولا يصدر عنه أمر ولا نهي. وأيّ لُطْفٍ يحصل من «مَجْهُولٍ كَالْمَعْدُومِ، لا يُرى له عين ولا أثر، ولا يُسمع له حِسٌّ ولا خبر»؟“

“ نَاقَشَ ابْنُ تَيْمِيَّة أَحَدَ كِبَارِ شُيُوخِ الرافضة فِي جَلْسَةٍ خَاصَّةْ، سَأَلَهُ: «هَلْ رَأَيْتَ الْمُنْتَظَرْ؟ أَوْ رَأَيْتَ مَنْ رَآهْ؟ أَوْ سَمِعْتَ لَهُ بِخَبَرْ؟ أَوْ تَعْرِفُ شَيْئًا مِنْ كَلَامِهِ الَّذِي قَالَهُ هُوَ؟» فَلَمْ يَجِدْ جَوَابًا.“

“ إذَا كَانَتِ الْإِمَامَةُ أَهَمَّ مَطَالِبِ الدِّينِ وَأَشْرَفَهَا عِنْدَهُم، فَالرَّافِضَةُ هُمْ أَبْعَدُ النَّاسِ عَنْ تَحْقِيقِ مَصْلَحَتِهَا. فَهُمْ يَدْعُونَ إِلَى طَاعَةِ إِمَامٍ مَعْصُومٍ غَائِبٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ فِي الْوَاقِعِ إِلَى طَاعَةِ مُلُوكٍ ظَالِمِينَ وَحُكَّامٍ جَائِرِينْ.“

“ اسْتَدَلَّ الرَّافِضَةُ بِحَدِيثِ: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةْ» عَلَى أَنَّ الْإِمَامَةَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الْإِيمَان. فَرَدَّ عَلَيْهِمُ ابْنُ تَيْمِيَّة بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا اللَّفْظِ لَا يُعْرَفُ لَهُ إِسْنَاد.“

“ من أهم مسائل الخلاف الطعن في الصحابة الكرام رضي الله عنهم، ولا سيما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. ويدّعي الرافضة أن عليًا رضي الله عنه كان أحق بالخلافة وأن الشيخين غَصَبَاهَا منه. “

“ يَسْتَشْهِدُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ بِمَا تَوَاتَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ: «خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا -أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ.» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَانِينَ وَجْهًا.“

“ رد ابن تيمية على الْقَدَرِيَّةِ الَّذِينَ يَنْفُونَ عِلْمَ اللهِ وَقَدَرَهُ وَإِرَادَتَهُ الشَّامِلَةَ. وَقرر أَنَّ اللهَ تَعَالَى يَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَزَلِيًّا، وَمَا شَاءَ اللهُ كَان، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. وَأَنَّ الْقَوْلَ بِأَنَّ الْعَبْدَ يَخْلُقُ أَفْعَالَهُ مُسْتَقِلًّا عَنْ إِرَادَةِ اللهِ قَوْلٌ بَاطِلٌ.“

“ القدرية: يقولون إن الاستطاعة لا تكون إلا قبل الفعل، وأن الفاعل يرجّح بلا مرجح من خارجه. والجبرية: يَقُولُونَ إِنَّ العَبْدَ لَا قُدْرَةَ لَهُ وَلَا فِعْلَ حَقِيقِيًّا، وأن الأفعال كلها من الله وحده. أما أهلُ السُّنَّة: فَيُفَرِّقُونَ بين الاستطاعة التي هي شرط الأمر والاستطاعة التي هي مجامعة للفعل.“

“ ابْتَكَرَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ طَرِيقَةً فَرِيدَةً فِي الجَدَل: يُلْزِمُ كُلَّ فَرِيقٍ بِمَا يَلْزَمُ عَنْ قَوْلِهِ الفَاسِد فِي مُوَاجَهَةِ الفَرِيقِ الآخَرِ، ثُمَّ يُبَيِّنُ أَنَّ كِلَا الفَرِيقَيْنِ يُفْسِدُ مَذْهَبَ- الآخَرِ، مِمَّا يُثْبِتُ خَطَأَهُمَا مَعًا. ثُمَّ يُقَدِّمُ الصِّرَاطَ السَّلِيمَ الَّذِي يَسْلَمُ مِنَ الفَسَادَيْنِ مَعًا. “

““