“رسمت سورة (الأعلى) منهج الفلاح وهو منهج الإسلام في أنه تصديق بالوجدان وإقرار باللسان وعمل بالأركان، وكشفت سورة (الغاشية) زيف منهج البشر الذي ينتهي بمشقة بلا طائل، وخَسَارةٌ في الآخرة.“

“ "عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ". وَهُنَا تَتَجَلَّى الْخَيْبَةُ الكبرى. وُجُوهٌ أَتْعَبَتْ نَفْسَهَا فِي الدُّنْيَا، لَكِنَّهَا لَمْ تحصد مِنْ عَمَلِهَا إِلَّا الْمَشَقةَ وَالنَّصَبَ، فَلَمْ تَجِدْ لَهَا نَفْعًا، بَلْ أَوْرَثَتْ صَاحِبَهَا الأذى والسوء.“

“ لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ". وَهِيَ الْمُقَابِلُ لِقَوْلِهِ "عَامِلَةٌ نَاصِبَة"؛ فَالنَّفْسُ الْمُؤْمِنَةُ حِينَ رَأَتْ ثَمَرَةَ جُهْدِهَا فِي الدُّنْيَا قَالَتْ: نِعْمَ الْمَسْعَى مَا سَعَيْتُهُ لِلْوُصُولِ إِلَى هَذَا النَّعِيمِ. أَمَّا النَّفْسُ الْأُخْرَى، فَبِئْسَ الْمَسْعَى الَّذِي أَفْنتْ فِيهِ حياتها.“

“ "فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ"؛ وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ لَهَا وَقْعٌ عَظِيمٌ عِنْدَ الْعَرَبِ؛ فَالَّذِي يَمْلِكُ بِئْرًا يَرَى فِيهَا كِفَايَتَهُ، فَمَا بَالُنَا بِمَنْ لَهُ عَيْنٌ جَارِيَةٌ؟ إِنَّ مُجَرَّدَ النَّظَرِ إِلَى الْمَاءِ وَهُوَ يَتَدَفَّقُ يَبُثُّ فِي النَّفْسِ طُمَأْنِينَةً وَتَنَعُّمًا.“

“ "لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ". أَيْ أَنْتَ يَا مُحَمَّد لَسْتَ جَبَّارًا عَلَيْهِمْ.. لِمَاذَا؟ لِأَنَّهُ لَوْ أَنْزَلَ الحَقُّ دِينًا قَسْرِيَّاً لَجَعَلَنَا كَالْمَلَائِكَةِ بِلَا اخْتِيَارٍ، لَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَرَى مَنْ يَعْمَلُ بِمَنْهَجِهِ وَهُوَ مُخْتَارٌ.“

“ "ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم"؛ أَيْ لَا إِيَابَ لَهُمْ إِلَىٰ غَيْرِنَا، فَإِيَابُهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَيْنَا. فَإِذَا مَا وَعَدَ اللَّهُ أَهْلَ النَّعِيمِ بِخَيْرٍ، أَوْ أَوْعَدَ أَهْلَ الْخُسْرَانِ بِشَرٍّ، فَمَعْنَىٰ ذَلِكَ أَنَّ الْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ مُؤَكَّدَانِ؛ لِأَنَّ الَّذِي وَعَدَ هُوَ الْقَادِرُ، الَّذِي بَدَأَ وَإِلَيْهِ نَعُودُ جَمِيعًا.“

“ "هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ". تَبْدَأُ السُّورَةُ بِهَذَا الِاسْتِفْهَامِ لِلتَّفْخِيمِ، والمستفهم في الخطاب هو الحق سبحانه وتعالى، والحق منزه أن يستفهم ليفهم، لأن الأصل في الاستفهام: أن تريد فهم ما لم تعلم.“

““