شروط النهضة

أحوال الشباب ونظرتهم للمجتمع من حولهم

تنقسم أحوال الشباب ونظرتهم للمجتمع من حولهم إلى: 

• نظرة الشاب الضيقة، القانعة بضيقها، فهو يرى أن سعادة البشر قد ابتدأت مع القرن التاسع عشر بانتشار ما يسمى بالأفكار التحررية.
• نظرة الشاب الذي يرى المدنية معركة اقتصادية وأن تخليص الشعب لن يتأتى إلا بحيلة اقتصادية يحتالها المحتكرون، أو بكارثة مالية في السوق السوداء.
• نظرة الشاب المملوءة بالحقد، المطلية بالرياء، فهو يرى المدنية في الأعراس الانتخابية، والمظاهرات العمومية، وهو يظن أن خطبة يهتف لها تقلب النظام العالمي.
• نظرة الشاب (السلفي) المملوءة بذكريات الماضي فهو يظن أنه يغير نظام المجتمع بتطهير لغته، وتطبيق النحو والصرف.
• النظرة المخدرة، يرى صاحبها أن المثل الأعلى للمدنية يبرق في قعر كأسه، ويلمع في جو الخمارة.
• من يرى نجاة الشعوب في تحرير النساء، ويظن أنه ملك بيديه المدنية اذا ما فاز بامرأة عصرية.
• نظرة المقتنع بحاله، الذي لا يرى شيئًا، ولا يفهم شيئًا، ولا يبحث عن شيء، فهو قانع بدفع ضريبته، من غير أن يتساءل عن موجبها الاجتماعي.

المؤلف يشعر بالحرمان من الهوية، يرى القارئ الفطن جروحَ الاستعمار الفرنسي للجزائر نازفةً في كتاباته، ترتسمُ في أعماله صورُ مقاومة مواطنيه للاستعمار. شيء من كتاباته يمثّل الخلفيةَ النظرية للمقاومة الجزائرية في حرب التحرير. قرّاؤه تترسخ في ضمائرهم أشواقُ الهوية، ويتّقد في مشاعرهم الحنينُ للماضي، وأحلامُ استرداد زمان الانتصارات والأمجاد في العصر الإسلامي الأول، وما تلاه في “عصر الموحدين”، لأن ابنَ نبي يرى سقوطَ دولة الموحدين نهايةَ الدورة التاريخية لحضارة الإسلام.

كان المؤلف يتمتع بفطنة وذكاء ورهافة حس، فكان يلاحظ ويحكم على ما يحدث في المجتمع الجزائري آنذاك، من جراء الوجود الاستعماري منذ قرابة القرن بما أحدثه من تمييز واغتصاب الأملاك وعدم المساواة. واتَّجه منذ نشأته نحو تحليل الأحداث الَّتي كانت تحيط به. وقد أعطته ثقافته المنهجية الَّتي جمع فيها بين الثقافة الغربية والإسلامية قدرة على إبراز مشكلة العالم المتخلِّف باعتبارها قضيَّة حضارة أوَّلًا وقبل كلِّ شيء. فألف كتبه جميعها تحت عنوان (مشكلات الحضارة).

كان المؤلف تلميذًا نجيبًا لعلماء مهمين مثل ابن خلدون، والشيخ عبد الحميد بن باديس وغيرهم، وكان يردِّد دومًا بأنَّ بناء الإنسان في وطنه أشدُّ أهميَّة من بناء الآلة.